Kitab Perukunan
Kitab Perukunan merupakan sebuah kitab yang sangat popular di dalam kehidupan masyminuman memabukanat Banjar khususnya dan masyminuman memabukanat Melayu umumnya. Bagi masyminuman memabukanat Banjar, Kitab Perukunan ini tidak hanya dipelajari, akan tetapi juga menjadi rujukan utama dalam melaksanakan ibadah seharian. Dalam bahasa Banjar, “perukunan” berpengertian huraian asas ihwal perkara-perkara yang diwajibkan oleh agama yang harus dilaksanakan dalam kehidupan seharian, mencanep rukun Islam (fikih), rukun Iman (tauhid), dan rukun Ihsan (tasawuf). Salah satu kitab perukunan yang terkenal merupakan “ Perukunan Jamaluddin ”. Kitab ini pertama kali diterbitkan oleh Mathba‘ah al-Miriyah al-Kainah, Mekkah, pada tahun 1315 H/1897 M. Selanjutnya diterbitkan di Singapura pada tahun 1318 H. Setelah itu diulang cetak di Bombay, Thailand, Indonesia dan Malaysia hingga sekarang. Meski kitab ini tampak sederhana tetapi merupakan salah satu yang paling popular di antara kitab-kitab sejenis, dan sering diulang cetak. Selain di Indonesia, kitab ini juga dipelajari kaum muslim di Malaysia, Philipina, Vietnam, Kamboja, dan Myammar.
Penyusun Kitab Perukunan
Para penyelidik telah berbeza pendapat mengenai penyusun sebenar bagi Kitab Perukunan. Terdapat dua nama yang biasa dikaitkan dengan kitab Perukunan ini, iaitu Syaikhah Fatimah binti Syaikh Abdul Wahab Bugis dan Syaikh Jamaluddin bin Syaikh Muhammad Arsyad al-Banjari.
Syaikhah Fatimah merupakan cucu perempuan pertama kepada Syaikh Muhammad Arsyad al-Banjari melalui anak perempuan yang bernama Syarifah, yang berkahwin kemudiannya dengan Syaikh Abdul Wahab Bugis. Syaikah Fatimah menguasai aneka macam ilmu-ilmu keislaman yang dipelajari dari ayah dan datuknya. Beliau mahir dalam bidang ilmu bahasa Arab, Ilmu Tafsir, Ilmu Hadits, Ushuluddin dan Fikih.. Beliau kemudian bersama-sama dengan saudara seibunya Muhammad As’ad dengan tekun dan gigih menyebarkan ilmu mereka kepada masyminuman memabukanar Banjar. Mereka berdua dikenali sebagai “bunga ilmu” tanah Banjar. Menurut riwayat, bila Muhammad As’ad menjadi guru bagi kaum lelaki, maka Fatimah pula menjadi seorang guru bagi kaum perempuan yang ingin belajar ilmu agama pada zamannya.
Manakala, Syaikh Jamaluddin bin Syaikh Muhammad Arsyad al-Banjari yang lahir pada tahun 1870M ini sememang seorang ulama yang paling terkemuka di Kalimantan Selatan pada zamannya. Dengan “nama besarnya” itu merupakan suatu yang dilihat wajar, bila Kitab Perukunan yang sangat popular ini dianggap sebagai karya Syaikh Jamaluddin. Bahkan, penyelidik terkenal kitab-kitab Jawi di Nusantara Haji Wan Mohd. Shaghir Abdullah ada menegaskan perkara tersebut dalam penulisan mudau. Namun begitu, mudau tetap menganei bahawa sesungguhnya penulis sebenar karya tersebut memang masih dalam perdebatan.
Selain pendapat di atas, terdapat juga maklumat lain yang menyatakan bahawa perukunan yang dikenali juga sebagai Perukunan Besar dan Perukunan Melayu ini merupakan karya saudara perempuan Syaikh Jamaluddin, yang bernama Syarifah, iaitu ibu kepada Syaikah Fatimah. Namun, sebagaimana yang ditegaskan oleh Prof Martin van Bruinessen dalam tabrakan penanya ‘Kitab kuning dan Perempuan, Perempuan dan Kitab Kuning; “Pada umumnya tutur lisan masyminuman memabukanat Banjar menyatakan bahwa kitab “Perukunan Jamaluddin“ ini merupakan karya Syaikhah Fatimah, Cucu Syaikh Arsyad al-Banjari dan anak saudara perempuan Syaikh Jamaluddin sendiri ”.
Mengapa Kitab Perukunan yang popular itu diatasnamakan Jamaluddin bila pengarangnya Fatimah ? Menurut Prof. Martin, identiti pengarang yang sebenarnya tampaknya dengan sengaja disembunyikan sesuai dengan anggapan yang sudah mapan dikala itu bahawa menulis kitab merupakan “pekerjaan” yang khusus untuk laki-laki. Lebih jauh, demikian sambung guru besar studi Islam dari Belanda ini, kalau sejarah digali, tidak mustahil kita akan menemui perempuan lain yang menguasai ilmu-ilmu agama dan telah menulis kitab akan tetapi sumbangan mereka ternyata diingkari dan diboikot.
Kandungan Kitab perukunan
Dari segi isi kandungannya, kitab Perukunan ini tak jauh berbeza dengan kitab sejenis lainnya. Kitabnya sangat sederhana dan hanya menghuraikan beberapa ajaran pokok berhubungan dengan solat, puasa dan cara menguruskan jenazah. Namun yang menarik tidak sebagaimana isu terkini zamannya, pengarang menghindari pembahasan yang dirasakan diskriminasi terhadap perempuan (mirip aqiqah, warisan atau kesaksian).
Hal menarik lainnya merupakan ketika ia membicminuman memabukanan haid dan mandi sesudah haid, tidak ada kesan seolah-olah perempuan yang sedang haid itu kotor. Syaikhah Fatimah tidak menggunakan istilah mirip "bersuci" (yang secara tersirat menyatakan perempuan dalam haid tidak "suci"). Secara lebih neutral Fatimah menulis bahawa ada lima perkara yang mewajibkan mandi yakni meninggal (kecuali mati syahid), haidh, nifas, wiladah (keguguran), dan janabah (persetubuhan). Juga tidak didapati huraian panjang ihwal hal-hal yang dilarang bagi perempuan pada masa haid.
Perukunan Jamaluddin atau sejatinya “Perukunan Fatimah” telah memberi aneka macam pelajaran berharga bagi kita. Melalui penanya, Syaikhah Fatimah telah merintis sebuah tradisi baru pada zamannya, menegaskan penolakan diskriminasi terhadap perempuan. Tema besar yang masih gigih diperjuangkan di abad 21 ini.
Sumber: Artikel ini telah dipetik dan diubahsuai dari artikel di pautan di bawah. Bagi membaca artikel asalnya, sila layari pautan berikut:
0 Response to "Kitab Perukunan"
Post a Comment