Mengenai Zuhud

Sabda Nabi:“Hidup Zuhud di dunia membuat hati dan tubuh menjadi damai dan mendambakan dunia akan memperbanyak duka dan kesedihan” (HR Qadha’a, Ibnu Umar). Pengertian hidup zuhud adalah seperti yang di jelaskan Malaikat Jibril kepada RasulJ, bahwa diab bertanya perihal zuhud kepada Jibril as. Jibril pun menjawab,”Orang zuhud yaitu hamba yang mencintai orang yang cinta kepada Khaliknya, benci kepada orang yang membenci Khaliknya, bersikap hati-hati dari kepingan dunia yang halal, dan tidak menoleh pada kepingan yang haram. karena, yang halalnya pasti di hisab dan yang haramnya akan dihukum. hamba yang kasih kepada seluruh muslimin seakan-akan dia mengasihi dirinya sendiri, bersikap waspada ketika berbicara sebagaimana ia menghindar dari bangkai yang sangat kedaluwarsa baunya. Ia berhati-hati dari akal kancil dunia dan keindahannya sebagaimana ia menghindar dari api yang membakarnya. Ia tidak berangan-angan panjang dan menganggap seakan janjkematiannya sudah berada di hadapannya”.

Juga Rasulullahb bersabda,

”Tanda orang zuhud ada sepuluh: dia zuhud dari perbuatan yang haram, menahan diri, menegakkan kewajiban-kewajiban yang diperintah Tuhannya; apabila dia seorang pekerja, dia akan patuh; apabila dia seorang tuan, dia akan bersikap baik terhadap bawahannya; dia tidak menyimpan fanatik terhadap kelompok, tidak dengki, bersikap baik kepada yang berbuat buruk kepadanya, memberi laba kepada yang merugikannya, memaafkan yang pernah menzhaliminya, serta bersikap tawadhu terhadap hak Allah”.

Seorang ahli hikmah ditanya,”Untuk siapa dunia ini?”

Dia menjawab,”Bagi yang meninggalkannya berpaling)”. Ketika ditanya,” Untuk siapakah Akhirat itu?” Jawabnya,” Untuk orang yang mencarinya”.

Al-Habib Sholeh bin Hasan Al-Bahrd berkata dalam syairnya,

 “ Kulihat cinta dunia telah meliputi kita

                Padahal setiap tarikan nafas kita dihitung di dunia

  Mengapa hati tidak sadar walau sekali?

                 Mengapa nafs menyukai tempat-tempat membinasakan?

  Padahal para malaikat terus mencatat (keburukan kita)”

Dalam suatu riwayat bahwa suatu hari seorang yang terkenal zuhud dan tekun ibadah berjulukan Muhammad bin Munkadir didalam perjalanannya melihat seseorang yang dipapah dua orang sedang mengontrol keadaan tanamannya. Ia merasa harus menasihati orang tersebut. Ketika ia mendekat ternyata orang tersebut ialah Imam Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Al-Huseind. Maka Munkadir menggeleng-gelengkan kepalanya keheranan. Dan ia berkata kepada Imam Muhammad Al-Baqird, “ Semoga Allah memperbaiki dirimu sebagai seorang syaikh dari kalangan suku Quraisy. Siang-siang seterik ini tuan keluar untuk mencari dunia? Bagaimana Jadinya kalau akhir hidup menemuimu dalam situasi seakan-akan ini?”. Imam Muhammad Al-Baqird menjawabnya sambil bersandar pada dinding dan bercucuran keringat,” Demi Allah, jika saya mati dalam keadaan seperti ini, dimana aku sedang menaati perintah Allah, aku akan bangga. Yang aku takutkan ialah kematian yang tiba disaat saya sedang bermaksiat kepada Allah”. Jawaban ini membuat Munkadir sadar akan kesalahannya, yang semula menganggap dirinya benar. Kemudian ia menghampiri  Imam Muhammad Al-Baqird sambil berkata, ”Mudah-mudahan Allah melimpahkan rahmat kepadamu tuan. bahwasanya saya bermaksud menasihati tuan,  tapi  kiranya sebaliknya tuanlah yang menasihati saya”.

Dalam suatu riwayat mengenai Al Imam Ja’far Shadiqd bin Muhammad Al-Baqir bin ‘Ali Zainal ‘Abidin bin Al Husain bin Fathimah Az-Zahra binti Muhammad RasulullahJ ; bahwa suatu hari Sufyan Ats-Tsaurid datang ke rumah Imam Ja’far Shadiqd, ketika itu Imam Ja’fard mengenakan pakaian indah serba putih. Maka berkatalah Sufyan Tsaurid kepadanya, ”Ini bukanlah pakaian tuan, tidak patut bagi tuan melumuri diri tuan dengan suplemen dunia yang fana ini, seyogyanya tuan hidup secara zuhud dan menghias diri dengan taqwa!”. Imam Ja’far Shadiqd menyahut,”Dengarkanlah perkataanku, sesungguhnya bermanfaat bagimu dunia dan darul baka, jikalau kau mati dalam berpegang pada sunnah dan kebenaran dan tidak mati dalam berbuat bid’ah (bid’ah sesat). Mungkin terlintas di matamu keadaan Rasulullahb dan para sahabatnya yang sangat sederhana ketika itu. Ketahuilah bahwa RasulullahJ itu hidup di zaman gersang, tapi apabila dunia ini sudah dihidangkan kepada insan, maka yang lebih berhak atasnya adalah orang-orang yang ta’at, bukan orang-orang yang ingkar; orang-orang beriman, bukan orang-orang munafik dan orang-orang islam, bukan orang-orang kafir. Wahai Sufyan Tsauri, apa yang kau ingkari atasku? Demi Allah, sesungguhnya sekalipun saya berpakaian indah seolah-olah yang kau lihat, namun sejak aku remaja, pagi ataupun petang kapan saja bila ada hartaku terdapat sesuatu yang harus saya berikan kepada seseorang, pasti aku berikan”. Maka termenung Sufyan Tsaurid lantaran kehabisan hujjah.

Dalam kesempatan lain ketika Imam Ja’fard ditegur oleh sekelompok orang-orang zuhud yang mengajak manusia untuk mengikuti jejak mereka, senantiasa hidup dalam kesengsaraan, hingga berdiri salah seorang dari mereka sambil berkata kepada Imam Ja’far Shadiqd: “Aku sama sekali tidak melihat engkau zuhud, sementara engkau memerintahkan insan untuk zuhud dalam harta mereka, dan di lain pihak engkau bersenang-senang dengan harta itu”. Imam Ja’far Shadiqd menjawab: ” Sesungguhnya Allah telah mengajarkan kepada Nabi-Nya bagaimana seharusnya membelanjakan harta. Pernah iai menafkahkan sejumlah emas lantaran tidak senang bila masih ada emas walaupun dalam jumlah sedikit dalam rumahnya. Pada hari berikutnya beliau didatangi seseorang yang membutuhkan bantuan, ternyata tidak ada suatupun yang mampu diberikan kepadanya, maka gundahlah hati Rasulb, Ketika itu turun ayat: ” Dan janganlah kau Jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu dan jangan pula kau terlalu mengulurkannya*, maka kamu akan tercela dan menyesal”. (QS 17:29) *maksudnya jangan terlalu kikir atau terlalu pemurah*, Salman al Farisi teman Rasulullah yang dikenal sebagai seorang yang zuhud dan wara’, setiap kali Salman Al-farisi mengambil bayarannya, ia selalu menyisihkan makanan untuk satu tahun disimpan sampai datang bayaran berikutnya. Bertanyalah seorang kepadanya: ”Hai abu Abdillah, engkau adalah orang zuhud, tapi mengapa berlaku demikian? Padahal kau tidak tahu apakah akan mati sekarang atau esok hari”. Maka Salman Menjawab, ”Mengapa engkau mengharapkan saya segera mati? Apakah kau tidak mengerti bahwa tiap-tiap jiwa itu ada seakan-akanga cuilan, sehingga kalau sedang ditimpa kesusahan hidup, maka ia bisa menyandarkan diri kepada-Nya, dan jika kehidupannya sedang lapang, ia merasa ringan”. Adapun Abu Dzar juga seorang teman yang terkenal zuhud dan wara’, ia mempunyai banyak unta dan domba. jikalau ada diantara keluarganya yang menginginkan daging atau sedang ditimpa kesulitan hidup, ia perah susunya dan ia sembelih binatang itu, kemudian dagingnya ia bagi-bagikan, ia pun mengambil penggalan yang sama sebagaimana ia bagikan kepada orang-orang”. Selanjutnya Imam Ja’far As-Shadiq berkata,” Siapakah yang berani mengaku lebih zuhud dari mereka? padahal RasulullahJ sendiri telah menyampaikan sedemikian rupa tentang kemuliaan dan keutamaan mereka. Ketahuilah bahwa RasulullahJ bersabda: ” Tidaklah saya heran terhadap sesuatu melebihi keherananku kepada seorang mukmin. bila terpotong-potong kulitnya di dunia dengan gunting, hal itu merupakan kebaikan baginya, dan kalau ia memiliki seluruh isi dunia timur dan barat, hal itu merupakan kebaikan baginya. Apapun yang ditakdirkan Allah terhadapnya selalu dianggap sebagai kebaikan”.

Imam Ja’far Shadiq menambahkan, ” Makara kebahagiaan dan kebaikan seorang mukmin bukanlah terletak pada kekayaan ataupun kemiskinannya, melainkan tergantung pada kekuatan akidah dan aqidahnya. Karena ia tahu, bahwa kewajiban itu mesti dilakukan, baik dalam keadaan kaya ataupun miskin. Sungguh aneh, manakala ada seorang mukmin menyengsarakan dirinya, dengan keyakinan bahwa hanya dengan kesengsaraan dan kemiskinan itu merupakan kebahagiaan dan kebaikan”. Imam Ja’far Shadiq melanjutkan kata-katanya kepada mereka, “Perlu kalian ketahui pula, bahwa jika semua manusia harus menempuh seakan-akan Tutorial kalian dalam berzuhud, tidak perduli sama sekali dengan harta dunia, maka kepada siapa sedekah akan diberikan bila seseorang mau membayar kifarat sumpah atau kifarat nadzar? Kepada siapa pula zakat emas, perak, buah-buahan dan segala harta zakat akan diberikan? Seandainya Islam menjadikan dunia ini sebagai daerah kemiskinan dan penderitaan hidup, atau sebagai kawasan berpaling dari segala bentuk kesenangan duniawi, atau sebagai penjara kemiskinan, dan dia harus mendekam didalamnya, tentulah orang-orang fakir miskin itu telah hingga kepada apa-apa yang dicita-citakan Islam, lalu buat apa kita diwajibkan memberi zakat kepada mereka? Tentulah tidak tidak perlu lagi bagi mereka menerima sumbangan. jikalau dunia yang dikehendaki adalah seolah-olah yang kalian katakan, mestinya tak boleh ada yang menyimpan harta benda, walau ia sendiri dalam kesulitan. Sungguh alangkah jeleknya dunia yang kalian dambakan, dan kalian membawa umat ini kepada situasi kebutaan terhadap Kitabullah dan Sunnah Rasul. Ketahuilah Rasulb bersabda: “ Tidak akan diterima doa seseorang yang duduk ongkang-ongkang di rumah sambil berdoa memohon rezeki kepada Tuhannya tanpa melaksanakan suatu usaha. Padahal Allah SWT berfirman,"Hai hamba-Ku, bukankah saya telah memberikan jalan kepadamu buat mencari rezeki dan berusaha dengan tubuh yang sehat, sehingga kau tidak tercela dihadapan-Ku dalam meminta karunia, lantaran kamu menunaikan perintah-Ku; dan juga semoga kamu tidak menjadi beban atas keluargamu. Selanjutnya, jika saya menghendaki, maka saya beri rezeki kepadamu, dan kalau aku menghendaki maka saya tak memberikan rezeki kepadamu, Tapi kau tidak lagi tercela disisi-Ku”. Selanjutnya Imam Ja’far Shadiq menambahkan: ” Kalian telah menolak hadits-hadits yang tidak sesuai dengan jalan hidup yang kalian tempuh. Kalian tidak memikirkan kehebatan-kehebatan yang terkandung di dalamnya., kalian mencampur adukan antara perintah dan larangan. Ingatlah Al-Quran menceritakan permohonan Nabi Sulaiman agar dikaruniai kerajaan yang tidak dimiliki seorang juapun sesudahnya, kemudian Allah mengabulkannya dan Allah tidak mencelanya. Kenanglah Nabi Yusuf berkata  kepada Raja Mesir, ” Jadikanlah saya bendaharawan negara, sesungguhnya saya adalah orang yang pandai menjaga lagi berpengetahuan”. (QS Yusuf:55), tidak seorangpun mengkritik tindakannya. Perhatikan pula bahwa Al-Quran memuat kisah Dzul Qarnain, yang dijadikan Allah sebagai penguasa kerajaan yang sangat luas, dia menyeru dan melaksanakan kebenaran, dia menyayangi Allah dan Allah mencintainya. Oleh alasannya itu hendaklah bersikap sesuai dengan tuntunan Rasulullahb, penuhilah perintah-Nya dan jauhilah larangan-Nya. Apa-apa yang masih samar bagimu tinggalkanlah  andaikata kamu tak mempunyai pengetahuan terhadapnya. Percayakan ilmu kepada ahlinya, pasti kalian akan di beri pahala dan diampuni Allah. Apa yang di halalkan Allah, sesungguhnya akan menimbulkan kamu dekat kepada Allah, dan menjauhkan kamu dari kebodohan. Biarkanlah kebodohan itu kembali kepada pemiliknya, sesungguhnya orang-orang terbelakang itu banyak, sedangkan orang-orang akil itu sedikit. Dan Allah telah berfirman :“Dan tiap-tiap orang yang cerdik itu, ada lagi Yang Maha Mengetahui”. (QS 12:76). Renungkan mutiara dari Ahlul Bait Nabib yang tersirat dari peristiwa-peristiwa dan klarifikasi mereka tentang berbagai permasalahan yang tersebut diatas. Betapa luas ilmu dan pemahaman mereka.  Sungguh sempurna Al-Habib ’Abdullah bin ‘Alwy Al-Haddad mensifatkan mereka dalam syairnya :

 “Merekalah pemegang sir sesudah Nabi,

                                Merekalah pewaris, semulia-mulianya pewaris”.

Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbasd, dia berkata; "Pada suatu hari saya berada di belakang NabiJ dan iaJ bersabda:

 “ Wahai perjaka ! saya akan memberi beberapa nasihat kepada mu ; Jagalah (perintah) Allah pasti Allah akan menjagamu, peliharalah dirimu (dari larangan) Allah pasti kamu mampui DIA di hadapanmu, bila kamu meminta maka mintalah kepada Allah. jika kau butuh pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah. Ketahuilah, bahwa jikalau Seluruh manusia bersatu untuk memberikan suatu manfaat bagimu, sungguh mereka tidak akan mampu kecuali sesuatu yang telah di tentukan Allah kepadamu. Dan jika seluruh manusia berkumpul dan bersatu untuk mencelakakan kamu, maka mereka tidak akan mampu kecuali dengan sesuatu yang telah ditetapkan Allah kepadamu. (HR Tirmidzi).

Dalam riwayat selain Tirmidzi;

“Jagalah (perintah) Allah, pasti kamu mendapati-Nya di hadapanmu. Hendaklah kamu mengenal Allah di waktu lapang (senang) pasti Allah akan mengenalmu di waktu sempit (Susah). Ketahuilah bahwa apa yang luput darimu belum tentu mencelakaimu, dan petaka yang menimpamu belum tentu lantaran kesalahanmu. Dan ketahui pula Sesungguhnya meraih kemenangan (keberhasilan) itu dengan kesabaran, dan sesungguhnya tiap kesulitan ada jalan keluar, dan sesudah kesulitan ada kemudahan”.

Share this post