Menghidupkan Nurani dengan Berpikir Kritis
Q.S. Ali 'Imran /3:190 menjelaskan bahwa dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang, mengandung tanda-tanda kebesaran Allah Swt. Orang-orang yang akil dalam ayat yang ke-191 adalah orang-orang yang senantiasa mengingat Allah Swt. dalam segala keadaan.
Tidak ada satu pun ciptaan Allah Swt. yang sia-sia, semuanya mengandung makna, manfaat, dan pelajaran berharga bagi orang yang mau merenungkannya. Orang yang cerdas berdasarkan Rasulullah saw. yaitu orang yang berpikir jauh ke depan, sampai pada kehidupan di darul baka lalu mengisi hidupnya sebagai bekal kehidupan kedua itu.
A. Makna Q.S. Ali-Imran/3:190-191 serta Hadis wacana Berfikir Kritis
Menurut Mertes, berpikir kritis ialah “sebuah proses yang sadar dan sengaja yang dipakai untuk menafsirkan dan mengevaluasi informasi dan pengalaman dengan sejumlah sikap reflektif dan kemampuan yang memandu doktrin dan tindakan”.
Berpikir kritis memungkinan untuk memanfaatkan potensi diri dalam melihat masalah, memecahkan
masalah, membuat, dan menyadiri diri.
Salah satu mukjizat al-Quran ialah banyaknya ayat yang memuat isu terkait dengan penciptaan alam dan menantang para pembacanya untuk merenungkan isu Ilahi tersebut. Di antara ayat yang dimaksud yaitu firman Allah Swt. dalam Q.S. Ali 'Imran/3:190-191 berikut ini.
(inna fii khalqi alssamaawaati waal-ardhi waikhtilaafi allayli waalnnahaari laaayaatin li-ulii al-albaabi)
(alladziina yadzkuruuna allaaha qiyaaman waqu'uudan wa'alaa junuubihim wayatafakkaruuna fii khalqi alssamaawaati waal-ardhi rabbanaa maa khalaqta haadzaa baathilan subhaanaka faqinaa 'adzaaba alnnaari)
Artinya:
2. Penerapan Tajwid
3. Kosakata Baru:
B. Tafsir/Penjelasan Ayat
Pada ayat 191 Allah Swt. menjelaskan ciri khas orang yang berakal, yaitu apabila memperhatikan sesuatu, selalu memperoleh manfaat dan terinspirasi oleh tanda-tanda kebesaran Allah Swt. di alam ini. Ia selalu ingat Allah Swt. dalam segala keadaan, baik waktu bangun, duduk, maupun berbaring. Setiap waktunya diisi untuk memikirkan keajaiban-keajaiban yang terdapat dalam ciptaan-Nya yang menggambarkan kesempurnaan-Nya.
Banyak ayat yang menginspirasi dan memotivasi insan untuk meneliti alam raya ini, di antaranya ialah Q.S. al-A’raf/7:54, yang menyebutkan bahwa penciptaan langit itu (dalam enam masa). Para ilmuwan yang terinspirasi untuk membuktikan dalam penelitian-penelitian mereka. Salah satunya adalah Dr. Ahmad Marconi, dalam bukunya Bagaimana Alam Semesta Diciptakan, Pendekatan al-Quran dan Sains Modern (tahun 2003), Secara ringkas, klarifikasi “enam masa” dari Dr. Marconi ialah sebagai berikut:
Berpikir kritis dalam beberapa ayat tersebut yaitu memikirkan dan melaksanakan tadabbur semua ciptaan Allah Swt. Dengan demikian, kita sadar betapa Allah Swt. yaitu Tuhan Pencipta Yang Maha Agung, Maha Pengasih lagi Penyayang, dan mengantarkan kita menjadi hamba-hamba yang bersyukur. Hamba yang bersyukur selalu beribadah (ritual dan sosial) dengan ikhlas.
Asbabun Nuzul
Asbabun Nuzul turunnya Surah Ali - Imran ayat 190-191 yaitu diawali oleh kedatangan orang – orang Quraisy ke kaum Yahudi. Kemudian mereka para kaum Quraisy bertanya mengenai bukti – bukti kebenaran yang dibawa nabi Musa dan bukti – bukti kebenaran yang dibawa nabi Isa. Kaum Yahudi pun menjawab bahwa tangan dan tongkat nabi Musa sanggup bersinar putih, sedangkan
nabi Isa sanggup menyembuhkan mata buta, penyakit sopak, serta mampu menghidupkan orang yang sudah mati.
Kemudian orang – orang Quraisy mendatangi Rasulullah S.A.W seraya berkata “ Mintalah dari Tuhanmu agar bukit Safa itu menjadi emas untuk kami “ lantas Rasulullah berdoa dan turunlah surah Ali – Imran ayat 190 – 191, mengajak mereka memikirkan langit dan bumi tentang kejadiannya, hal-hal yang menakjubkan di dalamnya, seakan-akan bintang-bintang, bulan, dan matahari serta peredarannya, bahari, gununggunung, pohon-pohon, buah-buahan, hewan-binatang, dan sebagainya.
C. Keterkaitan antara Berpikir Kritis dengan Ciri Orang Berakal (Ulil Albab) sesuai Pesan Q.S. Ali-Imran/3: 190-191
Mustaji mendefinisikan bahwa berpikir kristis yaitu “berpikir secara beralasan dan reflektif
dengan menekankan pembuatan keputusan wacana apa yang harus dipercayai atau dilakukan”. Orang yang dipandang cerdas oleh Nabi ialah orang yang pikirannya jauh ke periode depan di alam baka. Maksudnya, jika kita sudah mengetahui bahwa kebaikan dan keburukan akan memilih nasib kita di darul baka, maka dalam setiap perbuatan kita harus ada pertimbangan kebijaksanaan sehat.
Pelajari baik-baik sabda Rasulullah saw. berikut ini.
Artinya :
Dalam hadis ini Rasulullah saw. menjelaskan bahwa orang yang benar-benar cerdas ialah orang yang pandangannya jauh ke depan, menembus dinding duniawi, yaitu hingga kehidupan baka yang ada di balik kehidupan fana di dunia ini. Tentu saja, hal itu sangat dipengaruhi oleh keimanan seseorang kepada adanya kehidupan kedua, yaitu alam baka.
Rasulullah saw. bersabda:
Artinya:
Dalam hadis di atas, Rasulullah saw. mengingatkan kita supaya bersegera dan tidak menunda-nunda untuk bersedekah salih. Rasulullah saw. menyebut tujuh macam tragedi yang buruk untuk menyadarkan kita semua.
Jadi, berpikir kritis dalam pandangan Rasulullah saw. dalam dua hadis di atas yaitu mengumpulkan bekal amal salih sebanyak-banyaknya untuk kehidupan pasca ajal (akhirat),
D. Manfaat Berpikir Kritis
Adapun manfaat berfikir kritis di antaranya adalah sebagai berikut.
E. Menerapkan Perilaku Mulia
Berikut ini ialah sikap dan sikap terpuji yang harus dikembangkan terkait dengan berpikir kritis berdasarkan ayat al-Qur'an dan hadis di atas yaitu sebagai berikut.
Tidak ada satu pun ciptaan Allah Swt. yang sia-sia, semuanya mengandung makna, manfaat, dan pelajaran berharga bagi orang yang mau merenungkannya. Orang yang cerdas berdasarkan Rasulullah saw. yaitu orang yang berpikir jauh ke depan, sampai pada kehidupan di darul baka lalu mengisi hidupnya sebagai bekal kehidupan kedua itu.
A. Makna Q.S. Ali-Imran/3:190-191 serta Hadis wacana Berfikir Kritis
Menurut Mertes, berpikir kritis ialah “sebuah proses yang sadar dan sengaja yang dipakai untuk menafsirkan dan mengevaluasi informasi dan pengalaman dengan sejumlah sikap reflektif dan kemampuan yang memandu doktrin dan tindakan”.
Berpikir kritis memungkinan untuk memanfaatkan potensi diri dalam melihat masalah, memecahkan
masalah, membuat, dan menyadiri diri.
Salah satu mukjizat al-Quran ialah banyaknya ayat yang memuat isu terkait dengan penciptaan alam dan menantang para pembacanya untuk merenungkan isu Ilahi tersebut. Di antara ayat yang dimaksud yaitu firman Allah Swt. dalam Q.S. Ali 'Imran/3:190-191 berikut ini.
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿ ١٩٠
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿ ١٩١
(alladziina yadzkuruuna allaaha qiyaaman waqu'uudan wa'alaa junuubihim wayatafakkaruuna fii khalqi alssamaawaati waal-ardhi rabbanaa maa khalaqta haadzaa baathilan subhaanaka faqinaa 'adzaaba alnnaari)
Artinya:
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang, terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah Swt.) bagi orang-orang yang pandai, yaitu orang-orang yang senantiasa mengingat Allah Swt. dalam keadaan bangkit, duduk, dan berbaring, dan memikirkan penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau ciptakan semua ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, lindungilah kami dari siksa api neraka”.
2. Penerapan Tajwid
| Surat Ali-Imran/3:190-191 | |
|---|---|
| Lafal | Hukum Tajwid |
| إِنَّ | Ghunnah karena ada nun ditasydid |
| فِي | Mad thobi'i lantaran ada kasroh diikuti ya' suku |
| خَلْقِ السَّمَاوَاتِ | Idghom syamsyiyah lantaran ada alif lam (lam ta'rif) bertemu salah satu karakter syamsyiyah yaitu karakter sin, dan mad thobi'i karena da fathah diikuti alif |
| وَالْأَرْضِ | Idhar qomariyah lantaran ada alif lam (lam ta'rif) bertemu alif |
| وَاخْتِلَافِ | Mad thobi'i karena ada fayhah diikuti alif |
| اللَّيْلِ | Idghom syamsyiyah karena ada alif lam (lam ta'rif) bertemu lam |
| وَالنَّهَارِ | Idghom syamsyiyah lantaran ada alif lam (lam ta'rif) bertemu nun dan mad thobi'i lantaran ada fathah diikuti alif |
| لَآيَاتٍ لِأُولِي | Idghom bila ghunnah karena ada tanwin bertemu lam |
| الْأَلْبَابِ | Idhar qomariyah lantaran ada alif lam (lam ta'rif) bertemu alif, dan mad arid lis sukun lantaran sebelum waqaf ada mad thobi'i |
| الَّذِينَ | Idghom syamsyiyah karena ada alif lam (lam ta'rif) bertemu lam |
| يَذْكُرُونَ | Mad thobi'i karena ada dhommah diikuti wawu sukun |
| اللَّهَ | Tafhim karena ada lam jalalain didahului fathah |
| قِيَامًا | Mad thobi'i lantaran ada fathah diikuti alif |
| قِيَامًا وَقُعُودًا | Idghom bighunnah karena ada tanwin bertemu wawu tidak dalam satu kalimah |
| وَقُعُودًا | Mad thobi'i karena ada dhommah diikuti wawu sukun |
| وَقُعُودًا وَعَلَىٰ | Idghom bighunnah lantaran ada tanwin bertemu wawu tidak dalam satu kalimah |
| جُنُوبِهِمْ | Mad thobi'i lantaran ada dhommah diikuti wawu suku |
| جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ | Idhar syafawi lantaran ada mim mati bertemu dengan salah satu aksara idhar syafawi yaitu huruf wawu |
| يَتَفَكَّرُونَ | Mad thobi'i karena ada dhommah diikuti wawu sukun |
| فِي | Mad thobi'i lantaran ada kasroh diikuti ya' sukun |
| السَّمَاوَاتِ | Idghom syamsyiyah karena ada alif lam (lam ta'rif) bertemu salah satu aksara syamsyiyah yaitu abjad sin, dan mad thobi'i karena ada fathah diikuti alif |
| وَالْأَرْضِ | Idhar qomariyah karena ada alif lam (lam ta'rif) bertemu alif |
| رَبَّنَا | Mad thobi'i karena ada fathah diikuti alif |
| مَا | Mad thobi'i lantaran ada fathah diikuti alif |
| خَلَقْتَ | Qolqolah sughro lantaran ada salah satu huruf qolqolah bertanda baca sukun atau asli mati |
| هَٰذَا | Mad thobi'i karena ada fathah diikuti alif |
| بَاطِلًا | Mad thobi'i lantaran ada fathah diikuti alif |
| بَاطِلًا سُبْحَانَكَ | Ihfa' karena ada tanwin bertemu salah satu aksara ihfa' yaitu huruf sin |
| سُبْحَانَكَ | Mad thobi'i lantaran ada fathah diikuti alif |
| فَقِنَا | Mad thobi'i lantaran ada fathah diikuti alif |
| عَذَابَ | Mad thobi'i karena ada fathah diikuti alif |
| النَّار | Idghom syamsyiyah karena ada alif lam (lam ta'rif) bertemu nun, dan mad arid lis sukun karena sebelum waqof ada mad thobi'i |
3. Kosakata Baru:
| وَالْأَرْضِ | فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ | إِنَّ |
| Dan bumi | Dalam penciptaan langit | Sesungguhnya |
| لَآيَاتٍ | وَالنَّهَارِ | وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ |
| Benar-benar merupakan tanda (kebesaran Allah) | Dan siang | Dan pergantian/ pertukaran malam |
| الألبب | لأولي | لءايت |
| berakal | bagi orang-orang yang | sungguh terdapat tanda-tanda |
| الله | يذكرون | الذين |
| Allah | mengingat | yaituorang-orang yang |
| وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ | وقعودا | قيما |
| dan berbaring | atau duduk | sambilberdiri |
| والأرض | فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ | ويتفكرون |
| dan bumi | dalam penciptaan langit | memikirkan/ merenungkan |
| هَٰذَا | مَا خَلَقْتَ | رَبَّنَا |
| (semua) ini | Tidak Engkau ciptakan | Ya Tuhan Kami |
| فقنا | سُبْحَانَكَ | بَاطِلً |
| maka lindungilah kami | Maha Suci Engkau | Sia-sia/ tanpa makna |
| - | النار | عذاب |
| - | neraka | siksa |
B. Tafsir/Penjelasan Ayat
Pada ayat 191 Allah Swt. menjelaskan ciri khas orang yang berakal, yaitu apabila memperhatikan sesuatu, selalu memperoleh manfaat dan terinspirasi oleh tanda-tanda kebesaran Allah Swt. di alam ini. Ia selalu ingat Allah Swt. dalam segala keadaan, baik waktu bangun, duduk, maupun berbaring. Setiap waktunya diisi untuk memikirkan keajaiban-keajaiban yang terdapat dalam ciptaan-Nya yang menggambarkan kesempurnaan-Nya.
Banyak ayat yang menginspirasi dan memotivasi insan untuk meneliti alam raya ini, di antaranya ialah Q.S. al-A’raf/7:54, yang menyebutkan bahwa penciptaan langit itu (dalam enam masa). Para ilmuwan yang terinspirasi untuk membuktikan dalam penelitian-penelitian mereka. Salah satunya adalah Dr. Ahmad Marconi, dalam bukunya Bagaimana Alam Semesta Diciptakan, Pendekatan al-Quran dan Sains Modern (tahun 2003), Secara ringkas, klarifikasi “enam masa” dari Dr. Marconi ialah sebagai berikut:
- Masa Pertama, sejak peristiwa Dentuman Besar (Big Bang) hingga terpisahnya Gaya Gravitasi dari Gaya Tunggal (Superforce).
- Masa Kedua, kala terbentuknya inflasi jagad raya, namun belum terang bentuknya, dan disebut sebagai Cosmic Soup (Sup Kosmos).
- Masa Ketiga, masa terbentuknya inti-inti atom di Jagad Raya ini.
- Masa Keempat, elektron-elektron mulai terbentuk.
- Masa Kelima, terbentuknya atom-atom yang stabil, memisahnya materi dan radiasi, dan jagad raya terus mengembang.
- Masa Keenam, jagad raya terus mengembang, hingga terbentuknya planet-planet.
Berpikir kritis dalam beberapa ayat tersebut yaitu memikirkan dan melaksanakan tadabbur semua ciptaan Allah Swt. Dengan demikian, kita sadar betapa Allah Swt. yaitu Tuhan Pencipta Yang Maha Agung, Maha Pengasih lagi Penyayang, dan mengantarkan kita menjadi hamba-hamba yang bersyukur. Hamba yang bersyukur selalu beribadah (ritual dan sosial) dengan ikhlas.
Asbabun Nuzul
Asbabun Nuzul turunnya Surah Ali - Imran ayat 190-191 yaitu diawali oleh kedatangan orang – orang Quraisy ke kaum Yahudi. Kemudian mereka para kaum Quraisy bertanya mengenai bukti – bukti kebenaran yang dibawa nabi Musa dan bukti – bukti kebenaran yang dibawa nabi Isa. Kaum Yahudi pun menjawab bahwa tangan dan tongkat nabi Musa sanggup bersinar putih, sedangkan
nabi Isa sanggup menyembuhkan mata buta, penyakit sopak, serta mampu menghidupkan orang yang sudah mati.
Kemudian orang – orang Quraisy mendatangi Rasulullah S.A.W seraya berkata “ Mintalah dari Tuhanmu agar bukit Safa itu menjadi emas untuk kami “ lantas Rasulullah berdoa dan turunlah surah Ali – Imran ayat 190 – 191, mengajak mereka memikirkan langit dan bumi tentang kejadiannya, hal-hal yang menakjubkan di dalamnya, seakan-akan bintang-bintang, bulan, dan matahari serta peredarannya, bahari, gununggunung, pohon-pohon, buah-buahan, hewan-binatang, dan sebagainya.
C. Keterkaitan antara Berpikir Kritis dengan Ciri Orang Berakal (Ulil Albab) sesuai Pesan Q.S. Ali-Imran/3: 190-191
Mustaji mendefinisikan bahwa berpikir kristis yaitu “berpikir secara beralasan dan reflektif
dengan menekankan pembuatan keputusan wacana apa yang harus dipercayai atau dilakukan”. Orang yang dipandang cerdas oleh Nabi ialah orang yang pikirannya jauh ke periode depan di alam baka. Maksudnya, jika kita sudah mengetahui bahwa kebaikan dan keburukan akan memilih nasib kita di darul baka, maka dalam setiap perbuatan kita harus ada pertimbangan kebijaksanaan sehat.
Pelajari baik-baik sabda Rasulullah saw. berikut ini.
عن أبي يعلى شداد بن أوس - رضي الله عنه - ، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : الكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ ، وَعَمِلَ لِمَا بعدَ المَوتِ ، والعَاجِزُ مَنْ أتْبَعَ نَفْسَهُ هَواهَا وَتَمنَّى عَلَى اللهِ. [رواه الترمذي
Artinya :
Dari Abu Ya’la yaitu Syaddad Ibnu Aus r.a. dari Nabi saw. Beliau bersabda: “Orang yang cerdas ialah orang yang sanggup mengintrospeksi dirinya dan suka bersedekah untuk kehidupannya sesudah mati. Sedangkan orang yang lemah ialah orang yang selalu mengikuti hawa nafsunya dan berharap kepada Allah Swt. dengan impian kosong”. (HR. At-Tirmizi dan beliau berkata: Hadis Hasan).
Dalam hadis ini Rasulullah saw. menjelaskan bahwa orang yang benar-benar cerdas ialah orang yang pandangannya jauh ke depan, menembus dinding duniawi, yaitu hingga kehidupan baka yang ada di balik kehidupan fana di dunia ini. Tentu saja, hal itu sangat dipengaruhi oleh keimanan seseorang kepada adanya kehidupan kedua, yaitu alam baka.
Rasulullah saw. bersabda:
:وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سَبْعاً، هَل تَنْتَظِرُونَ إِلاَّ فَقْراً مُنْسِياً، أَو غِنَىً مُطغِياً، أَوْ مَرَضاً مُفسِداً، أو هَرَماً مُفَنِّداً، أَو مَوتاً مُجْهِزاً، أََوْ الدَّجَّالَ، فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ، أَوْ السَّاعَةَ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وأَمَرُّ ؟
رَوَاهُ التُّرْمُذِي وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ .
بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سَبْعاً، هَل تَنْتَظِرُونَ إِلاَّ فَقْراً مُنْسِياً، أَو غِنَىً مُطغِياً، أَوْ مَرَضاً مُفسِداً، أو هَرَماً مُفَنِّداً، أَو مَوتاً مُجْهِزاً، أََوْ الدَّجَّالَ، فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ، أَوْ السَّاعَةَ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وأَمَرُّ ؟
رَوَاهُ التُّرْمُذِي وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ .
Artinya:
Dan dari Abu Hurairah ra. yang berkata bahwa Rasulullah saw. bersabda:“Bersegeralah kalian berinfak sebelum datangnya tujuh perkara yaitu: Apa yang kalian tunggu selain kemiskinan yang melalaikan, atau kekayaan yang menyombongkan, atau sakit yang merusak badan, atau bau tanah yang melemahkan, atau ajal yang cepat, atau Dajjal, maka ia ialah seburuk jeleknya makhluk yang dinantikan, ataukah kiamat, padahal hari kiamat itu adalah ketika yang terbesar bencananya serta yang terpahit dideritanya?” (HR. At-Tirmizi dan dia berkata: Hadis hasan).
Dalam hadis di atas, Rasulullah saw. mengingatkan kita supaya bersegera dan tidak menunda-nunda untuk bersedekah salih. Rasulullah saw. menyebut tujuh macam tragedi yang buruk untuk menyadarkan kita semua.
- Pertama, kemiskinan yang membuat kita menjadi lalai kepada Allah Swt. lantaran sibuk mencari penghidupan (harta).
- Kedua, kekayaan yang membuat kita menjadi sombong karena menganggap semua kekayaan itu lantaran kehebatan kita.
- Ketiga, sakit yang mampu membuat ketampanan dan kecantikan kita pudar, atau bahkan cacat.
- Keempat, masa tua yang membuat kita menjadi lemah atau tak berdaya.
- Kelima, ajal yang cepat lantaran usia/umur yang dimilikinya tidak memberi manfaat.
- Keenam, datangnya dajjal yang dikatakan sebagai makhluk terburuk karena menjadi fitnah bagi manusia.
- Ketujuh, hari akhir zaman, bencana terdahsyat bagi orang yang mengalaminya.
Jadi, berpikir kritis dalam pandangan Rasulullah saw. dalam dua hadis di atas yaitu mengumpulkan bekal amal salih sebanyak-banyaknya untuk kehidupan pasca ajal (akhirat),
D. Manfaat Berpikir Kritis
Adapun manfaat berfikir kritis di antaranya adalah sebagai berikut.
- Dapat menangkap makna dan nasihat di balik semua ciptaan Allah Swt.
- Dapat mengoptimalkan pemanfaatan alam untuk kepentingan umat manusia.
- Dapat mengambil inspirasi dari semua ciptaan Allah Swt. dalam mengembangkan IPTEK.
- Menemukan tanggapan dari misteri penciptaan alam (melalui penelitian).
- Mengantisipasi terjadinya ancaman, dengan memahami tanda-tanda dan fenomena alam.
- Semakin bersyukur kepada Allah Swt. atas anugerah kebijaksanaan dan kemudahan lain, baik yang berada di dalam badan kita maupun yang ada di alam semesta.
- Semakin bertambah iktikad wacana adanya hari pembalasan.
- Semakin termotivasi untuk menjadi orang yang visioner.
- Semakin bersemangat dalam mengumpulkkan bekal untuk kehidupan di akhirat dengan meningkatkan amal saleh dan menekan/meninggalkan kemaksiatan.
E. Menerapkan Perilaku Mulia
Berikut ini ialah sikap dan sikap terpuji yang harus dikembangkan terkait dengan berpikir kritis berdasarkan ayat al-Qur'an dan hadis di atas yaitu sebagai berikut.
- Senantiasa bersyukur kepada Allah Swt. atas anugerah akal sehat.
- Senantiasa bersyukur kepada Allah Swt. atas anugerah alam semesta bagi insan.
- Melakukan kajian-kajian terhadap ayat-ayat al-Qur±n secara lebih mendalam bersama para pakar di bidang masing-masing.
- Menjadikan ayat-ayat al-Quran sebagai ilham dalam melakukan penelitian-penelitian ilmiah untuk mengungkap misteri penciptaan alam.
- Menjadikan ayat-ayat kauniyah (alam semesta) sebagai ide dalam berbagi IPTEK.
- Mengoptimalkan pemanfaatan alam dengan ramah untuk kepentingan umat insan.
- Membaca dan menganalisis gejala alam untuk mengantisipasi terjadinya ancaman.
- Senantiasa berpikir jauh ke depan dan makin termotivasi untuk menjadi orang yang visioner.
- Senantiasa berupaya meningkatkan amal salih dan menjauhi kemaksiatan sebagai tindak lanjut dari iktikadannya tentang adanya kehidupan kedua di akhirat dan sebagai perwujudan dari rasa syukur kepada Allah Swt. atas semua anugerah-Nya.
- Terus memotivasi diri dan berpikir kritis dalam merespon semua tanda-tanda dan fenomena alam yang terjadi.
0 Response to "Menghidupkan Nurani dengan Berpikir Kritis"
Post a Comment