Fiqih Shalat Berjamaah (5)

بسم الله الرحمن الرحيم

Fiqih Shalat Berjamaah (5)

[Hukum-Hukum Seputar Shalat Berjamaah]

Segala puji bagi Allah Rabbul 'alamin, shalawat dan salam biar dilimpahkan kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya, dan orang-orang yang mengikutinya sampai hari kiamat, amma ba'du:

Berikut lanjutan pembahasan wacana shalat berjamaah, biar Allah menimbulkan penyusunan risalah ini nrimo karena-Nya dan bermanfaat, Allahumma aamin.

Beberapa orang yang haram menjadi imam shalat

1. Wanita mengimami kaum laki-laki

Hal ini menurut keumuman sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,

لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً

“Tidak akan beruntung suatu kaum yang menyerahkan urusan mereka kepada kaum wanita.” (Hr. Bukhari dan Muslim)

Di samping itu, aturan asal posisi perempuan dalam shalat berjamaah yaitu di shaf belakang untuk menjaga kemuliaannya. Jika ia dimajukan ke depan sebagai imam tentu hal ini menyesilihi aturan asalnya yang syar’i.

2. Orang yang berhadats atau terkena najis sedangkan ia mengetahui.

Jika makmum tidak mengetahui hal itu kecuali sesudah akibat shalat, maka shalatnya tetap sah.

3. Orang yang ummiy, yakni orang yang tidak bisa membaca Al Fatihah dengan baik; ia tidak bisa membaca Al Fatihah dengan hapalan maupun membaca secara langsung, atau ia mengidghamkan (meleburkan) huruf-huruf yang tidak diidghamkan dalam surat itu, atau merubah hurufnya dengan karakter lain, atau melaksanakan lahn jaliy yang merubah arti. Orang menyerupai ini tidak sah menjadi imam kecuali mengimami orang yang semisalnya alasannya yaitu tidak bisa melaksanakan rukun shalat.

4. Orang yang tidak sanggup ruku, sujud, berdiri, dan duduk.

Orang ini tidak sah mengimami orang yang bisa melaksanakan hal tersebut.

Beberapa orang yang makruh menjadi imam

1. Lahhan, yaitu orang yang banyak salah dikala membaca, yakni pada selain surat Al Fatihah. Adapun jikalau salahnya pada surat Al Fatihah yang merubah artinya, maka haram menjadi imam sebagaimana telah diterangkan sebelumnya. Hal itu, alasannya yaitu Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Ya’ummul qauma aqra’uhum,” (artinya: hendaknya yang mengimami suatu kaum yaitu orang yang pandai membaca Al Qur’an).

2. Orang yang mengimami suatu kaum, sedang kaum itu atau sebagian besar mereka membencinya.

Hal ini menurut sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,

" ثَلَاثَةٌ لَا تُرْفَعُ صَلَاتُهُمْ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ شِبْرًا: رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ، وَأَخَوَانِ مُتَصَارِمَانِ "

“Ada tiga orang yang shalatnya tidak diangkat ke atas kepala mereka meskipun sejengkal (tidak diterima), yaitu: seorang yang mengimami suatu kaum, namun kaum itu membencinya, seorang istri yang bermalam sedangkan suaminya murka kepadanya, dan dua orang bersaudara yang bermusuhan.” (Hr. Ibnu Majah no. 971, isnadnya dishahihkan oleh Al Buwshairi dalam Az Zawaid, dihasankan oleh Imam Nawawi dalam Al Majmu 4/154, dan dihasankan oleh Al Albani dalam Shahih Ibnu Majah no. 792).

3. Orang yang samar dikala membaca karakter dan tidak fasih.

Termasuk pula orang yang mengulang-ulang sebagian huruf, menyerupai Fa’fa, yakni orang yang mengulang-ulang karakter fa, Tamtam yakni orang yang mengulang-ulang karakter ta. Hal itu, alasannya yaitu yang demikian sanggup menambah karakter pada bacaan.

Laki-laki mengimami kaum wanita

Abu Ya’la dan Thabrani dalam Al Awsath meriwayatkan dengan sanad yang hasan, bahwa Ubay bin Ka’ab pernah tiba kepada Nabi shalllalahu alaihi wa sallam dan berkata, “Wahai Rasulullah, semalam saya melaksanakan suatu amalan.” Beliau bertanya, “Apa itu?” Ia menjawab, “Ada beberapa kaum perempuan di rumah, mereka menyampaikan kepadaku, “Engkau hapal Al Qur’an, sedangkan kami tidak, maka shalatlah mengimami kami,” maka saya shalat delapan rakaat beserta shalat witir,” kemudian Nabi shallallahu alaihi wa sallam diam.” Ubay berkata, “Kami mencicipi bahwa diamnya tanda ridha.”

Wanita mengimami kaum wanita

Aisyah radhiyallahu anha pernah mengimami kaum perempuan dan berdiri bersama mereka dalam satu shaf.

Ummu Salamah juga pernah mengimami kaum wanita. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah mengangkat Waraqah sebagai muazin untuk kaum wanita, dan menyuruh Ummu Salamah mengimami penghuni rumahnya dalam shalat fardhu.

Makruhnya seorang fasik atau Ahli bid’ah menjadi imam

Imam Bukhari meriwayatkan, bahwa Ibnu Umar melaksanakan shalat di belakang Al Hajjaj (pemimpin yang zalim).

Imam Muslim meriwayatkan, bahwa Abu Sa’id Al Khudri pernah shalat Ied di belakang Marwan.

Ibnu Mas’ud juga pernah shalat di belakang Walid bin Uqbah bin Abi Mu’aith, ia pernah meminum khamr (arak), kemudian shalat Subuh mengimami insan sebanyak empat rakaat, kemudian Utsman bin Affan radhiyallahu anhu menghukum dera kepadanya alasannya yaitu perbuatan itu.

Para sahabat dan tabi’in juga shalat di belakang Ibnu Ubaid yang tertuduh mulhid (berkeyakinan kufur) dan menyeru kepada kesesatan.

Prinsip yang dipegang para ulama yaitu bahwa siapa saja yang shalatnya sah untuk dirinya sendiri, maka sah pula shalatnya untuk orang lain. Meskipun begitu, mereka memakruhkan shalat di belakang orang fasik dan Ahli Bid’ah. Hal ini menurut hadits riwayat Abu Dawud dan Ibnu Hibban dari As Saaib bin Khallad, bahwa ada seorang yang mengimami suatu kaum, kemudian imam itu meludah ke arah kiblat, sedangkan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menyaksikannya, maka Beliau bersabda,

«لَا يُصَلِّي لَكُمْ»

 “Hendaknya ia tidak shalat mengimami kalian.”

Suatu ketika, orang itu hendak menjadi imam lagi, maka orang-orang di belakangnya mencegahnya dan memberitahukan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tersebut, kemudian ia melaporkan kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, maka Beliau bersabda, “Ya, alasannya yaitu engkau telah menyakiti Allah dan Rasul-Nya.” (Dihasankan oleh Al Albani)

Bolehnya memisahkan diri dari imam alasannya yaitu ada udzur

Dibolehkan bagi orang yang sudah masuk ke dalam shalat bersama imam keluar memisahkan diri dan menyempurkan sendiri alasannya yaitu suatu hal, contohnya alasannya yaitu imam terlalu panjang sekali, atau alasannya yaitu tiba-tiba dirinya sakit, atau khawatir kehilangan atau binasa hartanya, atau khawatir ditinggal rombongan, atau dorongan untuk tidur yang begitu kuat, dsb.

Hal ini menurut hadits yang diriwayatkan oleh Jamaah Ahli Hadits dari Jabir, bahwa Mu’adz biasanya shalat Isya di belakang Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, kemudian ia kembali kepada kaumnya mengimami mereka. Suatu dikala Nabi shallallahu alaihi wa sallam menunda shalat Isya, kemudian Mu’adz ikut shalat dengan Beliau, kemudian kembali kepada kaumnya dan mengimami mereka dengan membaca surat Al Baqarah, tiba-tiba ada seorang yang mundur dan melanjutkan shalat sendiri. Seusai shalat, orang itu dicela dengan kalimat, “Engkau telah menjadi munafik wahai fulan!” Ia balik menjawab, “Aku tidak munafik. Aku akan tiba kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.” Lalu orang itu tiba dan melaporkan hal tersebut kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, maka Beliau bersabda (kepada Mu’adz), “Apakah engkau hendak menjadi pembuat fitnah (cobaan bagi manusia) wahai Mu’adz! apakah engkau hendak menjadi pembuat fitnah (cobaan bagi manusia) wahai Mu’adz! Bacalah surat ini dan itu (saja).”

Melakukan shalat jamaah kembali

Dari Yazid bin Al Aswad radhiyallahu anhu, bahwa dirinya pernah shalat bersama Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam di masa mudanya. Setelah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam shalat, tiba-tiba ada dua orang yang tidak ikut shalat di pojok masjid, kemudian Beliau memanggil kedua orang itu, maka didatangkanlah orang itu dalam keadaan bergemetar, kemudian Beliau bersabda, “Mengapa kau tidak shalat bersama kami?” Keduanya menjawab, “Kami telah shalat di rumah.” Beliau bersabda,

«لَا تَفْعَلُوا، إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي رَحْلِهِ ثُمَّ أَدْرَكَ الْإِمَامَ وَلَمْ يُصَلِّ، فَلْيُصَلِّ مَعَهُ فَإِنَّهَا لَهُ نَافِلَةٌ»

“Jangan kau lakukan lagi! Jika salah seorang di antara kau telah shalat di rumah, kemudian mendapat imam belum shalat, maka shalatlah bersamanya, alasannya yaitu shalatnya dikala itu yaitu sunah.” (Hr. Abu Dawud, dan dishahihkan oleh Al Albani)

Nasa’i dan Tirmidzi juga meriwayatkan namun dengan lafaz,

إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا، ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلِّيَا مَعَهُمْ، فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ

“Jika kalian berdua telah shalat di rumah, kemudian kalian ke masjid dan mendapat jamaah (belum shalat), maka shalatlah bersama mereka, alasannya yaitu shalat dikala itu sunah bagi kalian.” (Tirmidzi berkata, “Hadits hasan shahih, dan dishahihkan oleh Ibnus Sakan).

Dalam hadits di atas terdapat dalil disyariatkan ikut shalat berjamaah di masjid dikala mereka belum shalat meskipun kita telah shalat, baik sebelumnya kita telah shalat berjamaah maupun telah shalat secara munfarid (sendiri).

Ada riwayat dari Anas, bahwa ia pernah shalat Subuh bersama Abu Musa di kawasan pengeringan biji, kemudian mereka ke masjid jami, kemudian dikumandangkan iqamat, maka mereka berdua shalat lagi bersama Mughirah bin Syu’bah.

Adapun wacana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,

«لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ»

“Janganlah melaksanakan shalat dua kali dalam sehari.” (Hr. Abu Dawud dan dinyatakan hasan shahih oleh Al Albani)

Ibnu Abdil Bar berkata, “Ahmad dan Ishaq sepakat, bahwa maksud hadits itu yaitu jikalau seeorang akibat mengerjakan shalat fardhu, kembali bangkit dan mengerjakan shalat fardhu itu lagi. Adapun orang yang melaksanakan shalat kedua dengan berjamaah dengan (niat) sunah alasannya yaitu mengikuti Nabi shallallahu alaihi wa sallam, maka itu tidak termasuk mengulang shalat dalam sehari dua kali, alasannya yaitu yang pertama sebagai shalat fardhu, sedangkan yang kedua sebagai shalat sunah, sehingga tidak termasuk mengulangi shalat dikala menyerupai ini.”

Wallahu a’lam wa shallallahu ‘alaa Nabiyyina Muhammad wa ‘alaa alihi wa shahbihi wa sallam.

Marwan bin Musa

Maraji’: Fiqhus Sunnah (Syaikh Sayyid Sabiq), Al Fiqhul Muyassar (Tim Ahli Fiqih, KSA), Maktabah Syamilah versi 3.45, dll.

Share this post